3月28日07级研究生学术沙龙活动纪要
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3月28日07级研究生学术沙龙活动纪要
由 阳光男孩 周六 三月 29, 2008 12:04 am
3月28日07级研究生学术沙龙活动纪要
3月28日晚上6点半在闵行校区历史系二楼会议室，第四次07级研究生学术沙龙活动正式举行。本次沙龙由中国近代史问增飞同学主持，他首先介绍了读书会章程暨本学术沙龙的宗旨为“独立思考，自由辩论”。
首先由史学理论与史学史专业的李席同学主讲：“黄仁宇的大历史观：被忽视的一个渊源问题——论‘大历史观’与‘整体史观’的关系”。李席指出，黄仁宇作为被大陆学界熟知的历史学家，其史学理念不但与其学习、工作的哈佛、剑桥密切相关，还受到了年鉴学派尤其是布罗代尔的“长时段”、“整体史观”的影响。李席认为，黄仁宇治史理念没有纯思辨体系又不属于批判历史哲学范畴，可以归结为经验历史哲学。其哲学受康德思想影响。其历史学术理路上在历史时空观、注重自然地理因素对历史的影响和资本主义研究上明显受到了布罗代尔的影响。李席的讲解结束后徐之江同学对之进行了点评。然后自由讨论由张鹏、赵思渊、王瑞等提出了黄仁宇研究的背景和方法及对沟通东西方理解的作用的学术史方面的理解。
第二位主讲同学是史学理论与史学史专业的吕杰,，他带来了“范式转变的惯性－－‘中国中心观’下的中国史研究”对美国著名史学家柯文的中国中心观提出的学术背景和观念及对中国学研究的影响做了充分阐述。吕杰同学从美国“汉学”向“中国学”的嬗变讲起，指出了美国中国学与其他社会科学的联姻，由“局外人”变为“内部者”受到了年鉴学派、人类学和后殖民主义的影响，区域研究、都市研究、妇女史随之兴起。中国史研究范式在中国中心史观兴起后打破了传统中国研究的3大论调：1、去除了“冲击——反应”模式的条块分割，使西化无存；2、去除“传统——近代”论，寻找中国的“剧情主线”；3、去除“帝国主义论”认为帝国主义在中国的影响未达到决定中国原发动力的最内层地带（最少受西方影响的文化与社会层面）。同时吕杰同学也指出了中国中心观矫枉过正的缺点及其逻辑困境。最后吕杰介绍了海外中国学对中国史研究的学术成果和前沿动向，使同学们大开眼界、耳目一新。由历史社会学贾吉丰同学进行了点评。
第三位讲座者中国近代史专业黄艳飞同学带来了“现代中国个人观的兴起——以五四新文化运动时期为例”讲述了“现代个人观”在中国的兴起。他认为，现代中国个人观是从西学的传播和中国知识分子对传统思想的批判和继承两个方面兴起的。黄艳飞同学着重介绍了严复、梁启超、陈独秀、胡适等近代中国知识分子对西方个人观念的接受和对中国传统关于“群、己、天人关系”思想的认识。他认为，中国古代没有个人观、现代中国个人观主要来自西方但五四后断裂被意识形态左右。刘明兴同学就黄艳飞的讲座进行了点评，张鹏、陈伟平、赵思渊、李席等同学就古代有无中国个人观和其与家庭、宗族的关系等问题进行了激烈的讨论。
最后由中国古代史专业曾繁全同学带来“秦晖《传统十论》选读”的讲演。他就秦晖教授此书对中国传统乡村基层控制的认识、传统中国政治实践中的吏治尤其是儒与法、道家的互补和应用等问题进行了深入探讨。曾繁全指出，传统中国有“儒的吏化和吏的儒化”，儒表法里的后果造成国人双重人格，儒表下的法道互补后果是行政不正义。最后讲到在“西儒会融”解构法道互补，新儒家在新文化的价值等论述。赵思渊对曾繁全的报告进行了精彩点评。李席、陈伟平、苑丽丽、吕杰、张鹏、武斌等同学就个人观和自我意识及社会结构与历史发展等问题进行了问答和探讨。
本次沙龙活动持续近3个小时，大家热情不减，感觉学术沙龙给大家带来新知和学术知识的同时增加了同学们的思辨能力、表达能力和学术交流能力，希望今后学术沙龙能向更高的方向发展和开拓。
3月28日晚上6点半在闵行校区历史系二楼会议室，第四次07级研究生学术沙龙活动正式举行。本次沙龙由中国近代史问增飞同学主持，他首先介绍了读书会章程暨本学术沙龙的宗旨为“独立思考，自由辩论”。
首先由史学理论与史学史专业的李席同学主讲：“黄仁宇的大历史观：被忽视的一个渊源问题——论‘大历史观’与‘整体史观’的关系”。李席指出，黄仁宇作为被大陆学界熟知的历史学家，其史学理念不但与其学习、工作的哈佛、剑桥密切相关，还受到了年鉴学派尤其是布罗代尔的“长时段”、“整体史观”的影响。李席认为，黄仁宇治史理念没有纯思辨体系又不属于批判历史哲学范畴，可以归结为经验历史哲学。其哲学受康德思想影响。其历史学术理路上在历史时空观、注重自然地理因素对历史的影响和资本主义研究上明显受到了布罗代尔的影响。李席的讲解结束后徐之江同学对之进行了点评。然后自由讨论由张鹏、赵思渊、王瑞等提出了黄仁宇研究的背景和方法及对沟通东西方理解的作用的学术史方面的理解。
第二位主讲同学是史学理论与史学史专业的吕杰,，他带来了“范式转变的惯性－－‘中国中心观’下的中国史研究”对美国著名史学家柯文的中国中心观提出的学术背景和观念及对中国学研究的影响做了充分阐述。吕杰同学从美国“汉学”向“中国学”的嬗变讲起，指出了美国中国学与其他社会科学的联姻，由“局外人”变为“内部者”受到了年鉴学派、人类学和后殖民主义的影响，区域研究、都市研究、妇女史随之兴起。中国史研究范式在中国中心史观兴起后打破了传统中国研究的3大论调：1、去除了“冲击——反应”模式的条块分割，使西化无存；2、去除“传统——近代”论，寻找中国的“剧情主线”；3、去除“帝国主义论”认为帝国主义在中国的影响未达到决定中国原发动力的最内层地带（最少受西方影响的文化与社会层面）。同时吕杰同学也指出了中国中心观矫枉过正的缺点及其逻辑困境。最后吕杰介绍了海外中国学对中国史研究的学术成果和前沿动向，使同学们大开眼界、耳目一新。由历史社会学贾吉丰同学进行了点评。
第三位讲座者中国近代史专业黄艳飞同学带来了“现代中国个人观的兴起——以五四新文化运动时期为例”讲述了“现代个人观”在中国的兴起。他认为，现代中国个人观是从西学的传播和中国知识分子对传统思想的批判和继承两个方面兴起的。黄艳飞同学着重介绍了严复、梁启超、陈独秀、胡适等近代中国知识分子对西方个人观念的接受和对中国传统关于“群、己、天人关系”思想的认识。他认为，中国古代没有个人观、现代中国个人观主要来自西方但五四后断裂被意识形态左右。刘明兴同学就黄艳飞的讲座进行了点评，张鹏、陈伟平、赵思渊、李席等同学就古代有无中国个人观和其与家庭、宗族的关系等问题进行了激烈的讨论。
最后由中国古代史专业曾繁全同学带来“秦晖《传统十论》选读”的讲演。他就秦晖教授此书对中国传统乡村基层控制的认识、传统中国政治实践中的吏治尤其是儒与法、道家的互补和应用等问题进行了深入探讨。曾繁全指出，传统中国有“儒的吏化和吏的儒化”，儒表法里的后果造成国人双重人格，儒表下的法道互补后果是行政不正义。最后讲到在“西儒会融”解构法道互补，新儒家在新文化的价值等论述。赵思渊对曾繁全的报告进行了精彩点评。李席、陈伟平、苑丽丽、吕杰、张鹏、武斌等同学就个人观和自我意识及社会结构与历史发展等问题进行了问答和探讨。
本次沙龙活动持续近3个小时，大家热情不减，感觉学术沙龙给大家带来新知和学术知识的同时增加了同学们的思辨能力、表达能力和学术交流能力，希望今后学术沙龙能向更高的方向发展和开拓。
阳光男孩- 大将
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